Beschreibung der Hölle

Die Beschreibung des Höllenfeuers

Meine Brüder. ALLAH subhanahu wa ta’ala hat uns in SEINEM Buch über das Höllenfeuer gewarnt und uns über die verschiedenen Bestrafungen, die es beinhaltet informiert, die uns aus Barmherzigkeit von ALLAH subhanahu wa ta’ala in Schrecken versetzen, damit wir IHN fürchten und behutsam sind. So hört zu, was im Qur’an und in den Ahadith über die Bestrafungen berichtet wurde, sodass ihr euch daran erinnert. Und zeigt ALLAH subhanahu wa ta’ala Reue und unterwirft euch, bevor die Strafe kommt.

ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Und Fürchtet das Feuer, das für die Ungläubigen vorbereitet ist.“ „Für die Ungläubigen haben Wir ein flammendes Feuer bereitet.“ „Und wahrlich, Dschahannam ist ihnen allen der verheißene Ort. sieben Tore hat sie, und jedem Tor ist ein Teil von ihnen zugewiesen. “ „Und Die Ungläubigen werden in Scharen zu Dschahannam geführt werden, bis daß, wenn sie sie erreichen, sich ihre Pforten öffnen“ „Wenn sie hineingeworfen werden, dann werden sie sie aufheulen hören, während sie in Wallung gerät. Fast möchte sie bersten vor Wut. Sooft eine Schar hineingeworfen wird, werden ihre Wächter sie fragen: „Ist denn kein Warner zu euch gekommen?“" „An dem Tage, da die Strafe sie von oben und von ihren Füßen her überwältigen wird, wird Er sprechen: „Kostet nun die (Früchte) eurer Taten.“" „Sie werden über sich Schichten von Feuer haben und unter sich (ebenso viele) Schichten. Das ist es, wovor Allah Seine Diener warnt. „O meine Diener, darum fürchtet Mich.“" „Und die zur Linken – was (wißt ihr) von denen, die zur Linken sein werden? (Sie werden) inmitten von glühenden Winden und siedendem Wasser (sein) und im Schatten schwarzen Rauches, der weder kühl noch erfrischend ist.“ „Sie sagten: „Zieht doch nicht in der Hitze aus.“ Sprich: „Das Feuer der Dschahannam ist von stärkerer Hitze.“ Wenn sie doch nur begreifen könnten!“ „Und was lässt dich wissen was es ist? Ein blasendes heftiges Feuer!“ „Wahrlich, die Schuldigen befinden sich im Irrtum und in brennender Pein. Am Tage, wo sie auf ihren Gesichtern ins Feuer geschleift werden (, heißt es): „Fühlt die Berührung der Saqar.“" „O ihr, die ihr glaubt, rettet euch und die Euren vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, worüber strenge, gewaltige Engel gesetzt sind, die Allah nicht ungehorsam sind in dem, was Er ihnen befiehlt, und die alles vollbringen, was ihnen befohlen wird.“ „Siehe, sie (die Hölle) wirft Funken gleich den Türmen eines Palastes empor, als wären sie Kamele von hellgelber Farbe.“ „Und an jenem Tage wirst du die Sünder in Ketten gefesselt sehen. Ihre Hemden werden aus Teer sein, und das Feuer wird ihre Gesichter bedecken;“ „wenn die Eisenfesseln und Ketten um ihren Nacken (gelegt) sein werden. Sie werden gezerrt werden in siedendes Wasser; dann werden sie ins Feuer gezogen werden.“ „Für die, die nun ungläubig sind, werden Kleider aus Feuer zurechtgeschnitten werden; siedendes Wasser wird über ihre Köpfe gegossen werden, wodurch das, was in ihren Bäuchen ist, und ihre Haut schmelzen wird. Und ihnen sind eiserne Keulen bestimmt. Sooft sie aus Bedrängnis daraus zu entrinnen streben, sollen sie wieder dahin zurückgetrieben werden; und (es heißt): „Kostet die Strafe des Verbrennens.“" „Diejenigen, die nicht an Unsere Zeichen glauben, die werden Wir im Feuer brennen lassen: Sooft ihre Haut verbrannt ist, geben Wir ihnen eine andere Haut, damit sie die Strafe kosten. Wahrlich, Allah ist Allmächtig, Allweise.“ „Wahrlich, der Baum des Zaqqum ist die Speise des Sünders. Wie geschmolzenes Kupfer wird er in (ihren) Bäuchen brodeln wie das Brodeln kochenden Wassers.“ „Er ist ein Baum, der aus dem Grunde der Dschahim emporwächst. Seine Früchte scheinen wie Köpfe der Satane zu sein.“ „Dann, o ihr Irregegangenen und Leugner, sollt ihr vom Baume Zaqqum essen und damit eure Bäuche füllen und darauf von siedendem Wasser trinken. Dann trinkt (ihr,) wie die durstigen Kamele trinken.“ „Siehe, Wir haben für die Frevler ein Feuer bereitet, das sie wie eine Zeltdecke umschließen wird. Und wenn sie um Hilfe schreien, so wird ihnen mit Wasser gleich geschmolzenem Metall, das die Gesichter verbrennt, geholfen werden. Wie schrecklich ist der Trank, und wie schlimm ist die Raststätte!“ „und hinter ihm rückt Dschahannam her, und er wird von Eiter getränkt werden er wird ihn hinunterschlucken und kaum daran Genuß finden. Und der Tod wird von allen Seiten zu ihm kommen, doch er wird nicht sterben. Und (zusätzlich) kommt hinterher noch eine strenge Strafe.“ „ Und sie werden rufen: „o malik, laß deinen Herrn ein Ende mit uns machen!“ Er wird sprechen: „Ihr müßt bleiben. Nicht Wir taten ihnen Unrecht, sondern sie selbst taten (sich) Unrecht.“ „Ihre Herberge wird Dschahannam sein; jedesmal, wenn es (das Feuer) nachläßt, werden Wir die Flamme noch stärker anfachen.“ „Diejenigen, die ungläubig sind und Unrecht verübt haben – ihnen wird Allah weder vergeben noch sie zu einem Weg leiten; es sei denn den Weg zu Dschahannam, in dem sie in aller Ewigkeit bleiben werden. Und dies ist für Allah ein leichtes“ „Wahrlich, Allah hat die Ungläubigen verflucht und hat für sie ein flammendes Feuer bereitet worin sie auf ewig bleiben. Sie werden weder Beschützer noch Helfer finden.“ „Jeder, der Allah und Seinem Gesandten nicht gehorcht,- für sie ist die Hölle bestimmt: Sie soll darin verweilen, auf ewig.“

Und die Verse, die die schlimme Bestrafung beschreiben gibt es in hoher Anzahl.

Was die Ahadith angeht, der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Die Hölle wird am Tage der Gerichts gebracht, es wird 70.000 Stricke haben und 70.000 Engel werden an jedem Strick ziehen.“ (Mulslim) „Euer (gewöhnliches) Feuer ist eine von 70 Teilen des (Höllen-)Feuers.“ Jemand fragte: „ O Allahs Gesandter. Würde dieses (gewöhnliche) Feuer genügen (um die Ungläubigen zu foltern)?“, Allahs Gesandter salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Das (Höllen-) Feuer hat 69 Teile mehr als dieses gewöhnliche (irdische) Feuer, jeder Teil ist so heiß wie dieses (irdische) Feuer.“ (Authentizität bestätigt) Abu Huraira radiALLAHu ‘anhu sagte: „Wir waren mit dem Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam und hörten ein Geräusch. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: ‚Wisst ihr was das war?’ Sie sagten: ‚Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.’ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: ‚Es war ein Stein, den Allah vor 70 Jahren in die Hölle schmiss und nun erreichte es ihren Boden’“ (Muslim)

Utbah Bin Gharwan radiALLAHu ‘anhu sagte in einer Rede: „Wir wissen, dass es 70 Jahre dauert, bis ein Stein den Boden der Hölle erreicht, bei Allah die ganze Hölle wird gefüllt sein, überrascht euch das?“ (Muslim) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wenn nur ein kleines bisschen von Zaqqum auf die Erde gelassen werden würde, es hätte das Leben der Menschen ruiniert.“ (Nisa’i, Tirmidhi, Ibn Majah) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wahrlich die geringste Bestrafung in der Hölle ist, dass jemand Sandalen aus Feuer haben wird, welches sein Gehirn wie Wasser kochen wird und sie werden denken, dass niemand sonst so sehr bestraft wird wie sie und dies ist die geringste der Strafen.“ (Muslim, ähnlich in Bukhari)

Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Allah wird den Höllenbewohnern Wolken schicken und wenn diese Wolken sie erreichen, wird zu ihnen gesprochen: ‚Oh Leute der Hölle, gibt es irgendetwas wonach ihr fragt?’ Sie werden denken, dass diese Wolken sind wie die der Dunya, mit Wasser in ihnen, so werden sie sagen: ‚Wir fragen oh Herr nach trinken.’ So wird es auf sie kochendes Wasser regnen, welches sie noch mehr kochen lassen wird und Ketten, die sie noch mehr anketten werden und Kohle, die das Feuer auf ihnen noch heißer werden lassen wird.“ Ebenso: „Allah versprach den Leuten, die Alkohol trinken, dass sie von der „Thinatul Khabal“ trinken werden.“ Sie fragten: „Was ist das?“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Der Schweiß der Höllenbewohner.“

Ibn Al-Jawzi radiALLAHu ‘anhu sagte über das Höllenfeuer: „Ein Platz, in welches dessen Bewohner verbannt wurden, an dem ihnen verboten ist jeglichen Genuss zu haben, die Reinheit ihrer Gesichter wurde in Schwärze umgewandelt und sie werden geschlagen von Hämmer, die schwerer sind als Berge, über die sich Engel befinden, die rau und streng sind, wenn ihr sie nur gesehen hättet. So ist ihre Verzweiflung permanent, keine Freude danach und ihr Zustand ist unveränderbar. Sie werden nie mehr gehen, dort für immer lebend. Über ihr sind raue und strenge Engel. Welch Traurigkeit für sie, dass ihr Schöpfer wütend auf sie ist! Sie werden entblößt vor all den Leuten, weinend, wegen des verschwendeten Lebens sein und jedes Mal, wenn sie weinen verschlimmert sich die Strafe!“ Was geschah mit ihrem Hinterherjagen nach der Dunya!? Was geschah mit ihrem Streben nach Sünden?! Es scheint als sei es nur ein Traum gewesen… dann werden ihre Körper verbrannt, und dann verheilt, dann verbrannt. Über ihr sind Engel, rau und streng…“

Oh ALLAH subhanahu wa ta’ala, bewahre uns vor dem Feuer und beschütze uns vor ihr und lasse uns durch DEINE Huld ins Paradies mit den Rechtschaffenen und den Frommen eintreten.

Beschreibung der Paradiesbewohner

Meine Brüder: Ihr habt von der Beschreibung des Paradieses und ihrem Segen und was es an Freuden beinhaltet gehört. Bei ALLAH subhanahu wa ta’ala dies zu erreichen ist worin die Menschen miteinander wetteifern sollten und womit sie ihr ganzes Leben verbringen sollten. Wie ALLAH subhanahu wa ta’ala sagte: „Und wetteifert nach der Vergebung eures Herrn und nach einem Garten, dessen Breite der von Himmel und Erde entspricht, der für die Gottesfürchtigen vorbereitet ist, die da spenden in Freud und Leid und den Groll unterdrücken und den Menschen vergeben. Und Allah liebt die Rechtschaffenen Und diejenigen, die – wenn sie etwas Schändliches getan oder gegen sich gesündigt haben – Allahs gedenken und für ihre Sünden um Vergebung flehen; und wer vergibt die Sünden außer Allah? – und diejenigen, die nicht auf dem beharren, was sie wissentlich taten, für diese besteht ihr Lohn aus Vergebung von ihrem Herrn und aus Gärten, durch die Bäche fließen; darin werden sie ewig sein, und herrlich ist der Lohn der Wirkenden. „Dies ist die Beschreibung der Paradiesbewohner.

Erstens: Die Rechtschaffenen sind die, welche ihren Herrn fürchten und die Strafe im Jenseits und sie tun, was ihnen vorgeschrieben wurde zu tun, hoffend dafür belohnt zu werden.

Zweitens: „die da spenden in Freud und Leid“ sind die, welche spenden, was ihnen vorgeschrieben wurde an Zakah und Almosen und an die spenden, die ein Recht darauf haben und für den Dschihad oder anderen Pfaden des Guten. Diese Menschen spenden in Freud und lieben nicht das Geld und sie spenden auch in Leid ohne dabei Angst zu haben in Geldnot zu geraten.

Drittens: „den Groll unterdrücken“ sind die, welche ihren Groll kontrollieren können, wenn sie sauer werden schaden sie nicht den Leuten um ihnen herum.

Viertens: „und den Menschen vergeben“ sind die, welche denen vergeben, die ihnen Unrecht taten. Und dann sagte ALLAH subhanahu wa ta’ala: „Und Allah liebt die Rechtschaffenen“, was zeigt, dass die, welche anderen vergeben, die Rechtschaffenen sind, weil sie gute Bindungen zwischen den Menschen herstellen wollen wie ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „So wer auch immer verzeiht und die Bindungen wiederherstellt, wahrlich ihre Belohnung ist bei Allah.“

Fünftens: „Und diejenigen, die – wenn sie etwas Schändliches getan oder gegen sich gesündigt haben – Allahs gedenken und für ihre Sünden um Vergebung flehen.“ Von den schändlichen Sünden sind die großen Sünden wie jemanden zu Unrecht töten, den Eltern ungehorsam sein, Zina begehen, Stehlen, das Geld der Waisenkinder nehmen, oder Zinsen nehmen oder andere große Sünden. Gegen sich selbst zu sündigen bedeutet die kleineren Sünden zu begehen. Wenn also eine Person eine große oder kleine Sünde begeht, dann erinnert sie sich an die Größe ALLAHs subhanahu wa ta’ala und verspürt Ehrfurcht. Dann erinnert sie sich an SEINE Barmherzigkeit und SEINE Vergebungen und eilen zu ihr und aus diesen Gründen wird ihnen vergeben. Wie ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „und wer vergibt die Sünden außer Allah?“ Dies zeigt, dass sie bei niemandem sonst nach Vergebung suchen als bei ALLAH subhanahu wa ta’ala, denn niemand anderes kann neben IHM vergeben.

Sechstens: „und diejenigen, die nicht auf dem beharren, was sie wissentlich taten“, was bedeutet, dass sie mit dieser Sünde nicht fort fahren, wenn sie wissen, dass es eine Sünde ist und sie kennen die Größe von DEM, DEM sie nicht gehorchten.

Und ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Wahrlich, erfolgreich sind die Gläubigen, die in ihren Gebeten voller Demut sind, und die sich von allem leeren Gerede fernhalten, und die die Zakah entrichten und ihre Schamteile bewahren; außer gegenüber ihren Gattinnen oder denen, die sie von Rechts wegen besitzen; denn dann sind sie nicht zu tadeln. Diejenigen aber, die darüber hinaus etwas begehren, sind Übertreter. Und diejenigen, die das ihnen anvertraute Gut und ihre Verpflichtung hüten, und die ihre Gebete einhalten- dies sind die Erben, die Al-Firdaus erben werden. Auf ewig werden sie darin verweilen.“

Diese noblen Verse erwähnen viele verschiedene Beschreibungen der Bewohner des Paradieses.

Erstens: „die Gläubigen“. Dies sind diejenigen, die an ALLAH subhanahu wa glauben mit all den Glaubenspflichten, von den Engeln, den Büchern, den Propheten, dem Tag der Auferstehung und der Vorherbestimmung mit ihren guten und schlechten Bestimmungen. Sie glauben an all das und praktizieren dies in ihren Worten und Taten.

Zweitens: „die in ihren Gebeten voller Demut sind“, dessen Herzen mit ihnen sind und sie fühlen sich so, als wenn sie zwischen den Händen ALLAHs subhanahu wa ta’ala seien, und sprechen mit IHM in SEINEN Worten und IHM näher kommen mit dem Gedenken an IHM und sie flehen ihn an, sodass sie demütig sind.

Drittens: „und die sich von allem leeren Gerede fernhalten“. Leeres Gerede ist all das Gerede, welches keinen Nutzen hat und es gibt in ihren Handlungen und Worten nichts gutes, sodass sie sich davon fern halten mit ihrer Kraft und ihrem Willen, nicht ihre Zeit verschwenden zu wollen. Genauso wie sie ihre Gebete in Demut verrichten wollen, wollen sie ihre Zeit mit sinnvollem und nützlichem verbringen.

Viertens: „und die die Zakah entrichten“, sie zahlen, was ihnen auferlegt wurde und dies ist ein Weg sich von seinen Taten und Handlungen zu reinigen.

Fünftens: „und ihre Schamteile bewahren; außer gegenüber ihren Gattinnen oder denen, die sie von Rechts wegen besitzen; denn dann sind sie nicht zu tadeln“. Sie bewahren ihre Scham vor der Zina und ebenso vor Berührungen und Blicken. „denn dann sind sie nicht zu tadeln“, zeigt, dass es für sie zugelassen ist mit ihren Frauen zu verkehren und wen sie von Rechts wegen besitzen, „Diejenigen aber, die darüber hinaus etwas begehren, sind Übertreter,“, zeigt, dass die Masturbation nicht erlaubt ist, denn diese Verse erwähnen nur die Frauen und die, welche sie von Rechts wegen besitzen.

Sechstens: „Und diejenigen, die das ihnen anvertraute Gut und ihre Verpflichtung hüten“, sie tun, was sie versprachen zur abgesprochenen Zeit unter den abgemachten Bedingungen. ALLAH subhanahu wa ta’ala erwähnt die Beschreibung der Paradiesbewohner in vielen verschiedenen Teilen des Qur’an. ALLAH subhanahu wa ta’ala erwähnt sie, sodass jeder, der das Paradies begehrt ihre Bedingungen kennen wird.

Es gibt auch viele Ahadith, welche die Bewohner des Paradieses beschreiben. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Es gibt niemanden unter euch, der den Wudu vollzieht und anschließend sagt: ‚Ich bezeuge dass es keinen Gott gibt außer Allah, einzig und allein ohne Partner und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.’, außer, dass die Acht Tore des Paradieses für ihn offen stehen und sie können in jedes Tor eintreten, in welches auch immer sie möchten.“ (Muslim) und auch: „Wer auch immer den Mu’athin mit dem Herzen folgt, wird ins Paradies eintreten.“ (Muslim). Ebenso: „Wer auch immer in der Hoffnung auf das Angesicht Allahs eine Moschee baut, dem wird Allah ein Haus im Paradies bauen. (Authentizität bestätigt). Und auch: „Fünf Gebete hat Allah Seinen Dienern vorgeschrieben, wer auch immer diese ohne eine von ihnen zu verlieren mit all ihren Rechten verrichtet, sie haben ein Abkommen mit Allah, dass sie ins Paradies eintreten werden.“ (Ahmad, Abu Dawud, An-Nisa’i) Thawban radiALLAHu ‘anhu fragte den Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam nach einer Handlung, die einen ins Paradies bringen wird. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Den Sujud zu verlängern, für wahrlich du machst keinen Sujud zu Allah, außer dass Allah dich erhöhen wird und von deinen Sünden wegwischen wird.“ (Muslim) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Es gibt keinen muslimischen Diener, der 12 Raka’a zusätzlich zu Allah betet, außer dass Allah für sie ein Haus im Paradies baut.“ (Muslim) Und es gibt vier vor dem Duhr und zwei danach, zwei nach Maghrib und zwei nach ‘Ishaa und zwei vor Fajr. Muadh ibn Jabal fragte den Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam nach einer Handlung, die ihn näher zum Paradies bringt und ihn vom Feuer fern hält. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Du fragst nach einer großen Sache und wahrlich sie ist einfach für wen auch immer Allah es einfach macht Allah anzubeten. Geselle Ihm keinen Partner bei, verrichte das Gebet und entrichte die Zakah und vollziehe den Hajj…“ (Ahmad, von Tirmidhi als sahih bewertet) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Von ‘Umrah zu ‘Umrah liegt Vergebung, für das, was zwischen ihnen ist und der Hajj mabrur wird nicht belohnt, außer mit dem Paradies.“ (Authentizität bestätigt) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam wurde gefragt, was die Menschen am meisten ins Paradies eintreten lassen wird. Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Taqwah vor Allah und gutes Benehmen. (Tirmidhee und Ibn Habban’s Saheeh)

Diese Ahadith zeigen uns viele Handlungen, der Paradiesbewohner, wer auch immer dies erreichen will. Wir bitten ALLAH subhanahu wa ta’ala uns den Weg ins Paradies einfach zu machen.

Beschreibung des Paradieses

Die Beschreibung des Paradieses, möge ALLAH subhanahu wa ta’ala uns von ihren Bewohnern sein lassen

Meine Brüder: Beeilt euch zur Vergebung eures Herrn und zum Paradies, welches die Erde und die Himmel umfasst, es beinhaltet, was kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und was jemals der Verstand eines Menschen erfassen könnte. ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „(Dies ist) die Beschreibung des Paradieses, das den Gottesfürchtigen versprochen worden ist: Bäche durchfließen es; seine Früchte wie sein Schatten sind immerwährend. Das ist der Lohn derer, die gottesfürchtig sind; und der Lohn der Ungläubigen ist das Feuer.“, und „(So ist) die Lage des Paradieses, das den Gottesfürchtigen verheißen wurde: Darin sind Bäche von Wasser, das nicht faulig wird, und Bäche von Milch, deren Geschmack sich nicht ändert, und Bäche von berauschendem Getränk – ein Genuß für die Trinkenden – und Bäche von geläutertem Honig. Und darin werden sie Früchte aller Art bekommen und Vergebung von ihrem Herrn. Können sie wohl jenen gleich sein, die ewig im Feuer sind, und denen siedendes Wasser zu trinken gegeben wird, das ihre Därme zerreißt?“, und „Und verkünde die frohe Botschaft denjenigen, die glauben und Gutes tun, auf daß ihnen Gärten zuteil werden, in deren Niederungen Bäche fließen; und sooft sie eine Frucht daraus bekommen, sagen sie: „Das ist doch das, was wir schon früher zu essen bekamen.“ Doch ihnen wird nur Ähnliches gegeben. Und ihnen gehören darin Gattinnen vollkommener Reinheit und sie werden ewig darin bleiben.“, und „Und seine Schatten werden tief auf sie herabreichen, und seine gebüschelten Früchte machen sich ganz leicht zu greifen. Und Trinkgefäße aus Silber werden unter ihnen die Runde machen, und Pokale, (durchsichtig) wie Glas doch Gläser aus Silber, und sie werden ihren Umfang nach Maß bemessen. Und es wird ihnen dort ein Becher zu trinken gereicht werden, dem Ingwer beigemischt ist. (Er wird gespeist aus) einer Quelle darin, die Salsabil genannt wird. Und es werden sie dort ewig junge Knaben bedienen. Wenn du sie siehst, hältst du sie für verstreute Perlen. Und wohin du dort auch schauen magst, so wirst du ein Wohlleben und ein großes Reich erblicken.“, und „in einem hohen Garten, in dem sie kein Geschwätz hören, in dem eine strömende Quelle ist, in dem es erhöhte Ruhebetten gibt und bereitgestellte Becher und aufgereihte Kissen und ausgebreitete Teppiche.“, und „Doch Allah wird jene, die gläubig sind und gute Werke tun, in Gärten führen, durch welche Bäche fließen. Sie sollen darin mit Armspangen von Gold und Perlen geschmückt sein, und ihre Gewänder darin sollen aus Seide sein.“ Der Sheikh erwähnt noch mehr Verse aus dem Qur’an, die das Paradies beschreiben.

Ein Hadith, der das Paradies beschreibt: Abu Huraira radiALLAHu ‘anhu sagte: „Oh Gesandter Allahs, spreche mit uns über das Paradies. Was ist sein Baumaterial?“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Ein Stein aus Silber und ein Stein aus Gold und ihr Zement zwischen den Bausteinen ist Musk. Ihr Kiesel sind Perlen und Robinen und ihr Boden ist Safran. Der, welcher es betritt, wird in Glückseligkeit sein und wird niemals verachtungswürdig werden und er wird für immer leben und niemals sterben. Sein Gewand wird nie ausgetragen sein und seine Jugend wird nicht vergehen.“ (Ahmad, Tirmidhi) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Der Himmel hat 8 Tore und es gibt ein Tor namens Ar-Rayaan, keiner betritt es, außer der fastende.“ (Authentizität bestätigt) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wahrlich, es gibt im Paradies einhundert Rangstufen, die Allah für diejenigen vorbereitete, die auf dem Weg Allahs den Dschihad unternahmen, und zwischen der einen Stufe und der anderen ist eine Entfernung, wie zwischen Himmel und Erde Wenn ihr also Allah darum bittet, so bittet um den Al-Firdaus denn dieser liegt mitten im Paradies oder auf der höchsten Ebene des Paradieses … und darüber befindet sich der Thron des Allerbarmers, und dort entspringen die Flüsse des Paradieses.“ (Bukhari) Ebenso in Bukhari, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam gesagt hat: „Wahrlich, die Bewohner des Paradieses werden zu den Leuten über ihnen hinschauen, wie ihr zu den Sternen im Himmel hinschaut.“, und er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Im Paradies wird es ein Zelt aus einer einzigen Perle geben, dessen Weite sechzig Meilen von allen Seiten beträgt. In jeder Ecke wird eine Familie leben und die andere wird nicht im Stande sein den Gläubigen zu sehen, der um sie herum geht.“ (Authentizität bestätigt) Und er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Die erste Gruppe, die das Paradies betreten wird, wird leuchten wie der Mond in einer Vollmond-Nacht. Dann wird die nachfolgende Gruppe leuchten wie der am hellsten leuchtende Planet im Himmel. Sie werden keinen Bedarf haben zu urinieren oder etwas Natürliches auszustoßen oder zu spucken oder ihre Nasen zu schnäuzen. Ihre Kämme werden aus Gold sein und ihr Schweiß wird nach Musk duften; in ihren Weihrauchfässern wird Aloe-Holz verwendet. Ihre Gattinnen werden großäugige Jungfrauen sein. Alle Männer werden ähnlich sein wie ihr Vater Adam, sechzig Ellen lang.“ (Muslim) und ebenso: „Die Bewohner des Paradieses werden darin essen und trinken aber sie müssen keine Exkremente ausscheiden, ihre Nasen nicht schnäuzen oder urinieren. Ihr Essen wird zu Rülpsern produziert, der nach Musk duftet. Sie werden inspiriert sein den Frieden Allahs von Mängeln freizusprechen und die Größe Allahs kundzutund so einfach wie du atmest.“ (Muslim) und „Im Paradies gibt es eine Straße, zu welcher sie jeden Freitag kommen. Der Nordwind wird wehen und wird Duft auf ihre Gesichter zerstreuen und auf ihren Kleider und ihnen ihre Schönheit und Lieblichkeit vermehren und sie werden so zu ihren Familien zurückgehen mit der vermehrten Brillanz an Schönheit und Lieblichkeit und ihre Familien werden sagen: ‚Bei Allah, deine Schönheit und Lieblichkeit wurde vermehrt, nachdem du uns verlassen hast.’ Und sie werden sagen ‚Bei Allah deine Schönheit und Lieblichkeit wurde ebenso nach uns vermehrt.’“ (Muslim) und ebenso in Muslim: „Es wird einen Sprechen (im Paradies) geben, der folgende Ankündigung machen wird: ‚Wahrlich es steht euch (immerwährende) Gesundheit bevor und dass ihr niemals krank werdet und (für immer) lebt und nicht sterben werdet. Und dass ihr jung bleiben werdet und nicht alt werden würdet. Und dass ihr in Wohlstand leben werdet und niemals mittellos sein werdet, wie die Worte Allahs, dem Erhabenen und Ruhmvollen sind.’ Und es wird ihnen verkündet: ‚Und dies ist das Paradies, zu dessen Erben ihr berufen wurdet um dessentwillen, was ihr zu tun pflegtet.’“ Suhaib radiALLAHu ‘anhu berichtete, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wenn die, welche das Paradies verdienen das Paradies betreten, werden sie von dem Erhabenen und Gesegneten gefragt werden: ‚Wünscht ihr, dass Ich euch mehr gebe?’ Sie werden sagen: ‚ Hast Du unsere Gesichter nicht erleuchtet? Hast Du uns nicht ins Paradies eintreten lassen und vom Höllenfeuer bewahrt?’ Er (der Erzähler) sagte: ‚Er (Gott) wird Seinen Schleier erheben und von den Dingen, die ihnen gegeben wurden ist ihnen nichts lieber als die Sicht auf ihren Herrn, dem Allmächtigen und Ruhmvollen.“ (Muslim) Ebenso in Muslim, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte, dass ALLAH subhanahu wa ta’ala zu den Paradiesbewohnern sagen wird: „Mein Wohlgefallen wurde euch verliehen und ich werde nie mehr wieder unzufrieden mit euch sein.“

Die letzten 10 Nächte von Ramadhan

Die Vorzüge der letzten zehn Nächte

Meine Brüder: Die letzten zehn Nächte vom Ramadhan sind zu uns gekommen, in denen großer Lohn und viel Nutzen steckt.

Einer der Besonderheiten dieser 10 Tage ist, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam härter in ihnen gearbeitet hat als an anderen Tagen. Es wurde in Muslim von ‘Aisha radiALLAHu ‘anha berichtet, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sich in diesen letzten 10 Tagen zurück zu ziehen pflegte mehr als zu allen anderen Zeiten. ‘Aisha radiALLAHu ‘anha sagte: „Wenn die letzten zehn Tage kamen, pflegte er „seinen izar zu festigen“ und die ganze Nacht in Anbetung zu verbringen und seine Frauen aufzuwecken. (Sahihayn) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam pflegte das Gebet und das Schlafen ihn den ersten 20 Nächten zu kombinieren aber in den letzten zehn Tagen bereitete er sich darauf vor hart zu arbeiten und „seinen izar zu festigen“. (von seinen Frauen fern zu bleiben)

In diesen Ahadith finden wir also Beweise für den Nutzen dieser letzten 10 Nächte. Denn der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam arbeitete härter als normalerweise in der Anbetung. Und er salALLAHu ‘alaihi wa salam kombinierte das Gebet, das Rezitieren des Qur’an, Dhikr, Spenden und andere Formen der Anbetung miteinander. Er salALLAHu ‘alaihi wa salam pflegte auch „seinen izar zu festigen“, was bedeutete, dass er von seinen Frauen wegblieb, um sich für das Gebet freizumachen und dem Dhikr. Ein anderer Beweis liegt darin, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam die ganze Nacht mit dem Gebet, dem Rezitieren des Qur’an und dem Dhikr verbrachte und zwar mit seinem Herzen, seiner Zunge und seinen Körpergliedern, die Laylat-ul-Qadr suchend wegen der Großartigkeit dieser Nächte. Wer auch immer diese Nacht in der Anbetung verbringt mit Iman und auf den Lohn hoffend, dem werden alle vergangenen Sünden vergeben. Was deutlich wird in diesem Hadith ist, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam verschiedene Arten von Anbetung zu tun pflegte, den Qur’an rezitieren, beten und auch im Suhur zu essen, etc. Es gibt keinen Widerspruch zwischen dieser Tatsache und dem Ahadith, der von ‘Aisha radiALLAHu anha in Sahih Muslim überliefert wurde, als sie sagte: „Ich sah ihn nie die ganze Nacht, bis zum Morgen beten.“

Einen anderen Beweis finden wird in der Tatsache, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam seine Frauen für die Anbetung aufzuwecken pflegte, weil sie sich diese Chance ihres Lebens nicht entgehen lassen durften. Also ist es unakzeptabel für einen gescheiten Muslim, diese Gelegenheit zu verpassen oder seine Familie, weil es ja nur ein paar Nächte sind. Vielleicht wird eine Person in diesem und jenseitigem Leben wegen dieser einen Nacht glücklich sein.

Dass einige Muslime, diese wertvolle Nacht mit unnützen Dingen verschwenden, ist eine üble Tat und ein riesiger Verlust und wenn es Zeit wird zu beten, fallen sie in den Schlaf. Sie haben ein riesiges Geschäft an gutem verpasst und es gibt keine Garantie, dass sie jemals wieder diese Gelegenheit haben werden. Das gehört zu den Tricks des Shaytan. Eine gescheite Person würde nie den Shaytan als Helfer nehmen, wissend wie sehr er uns hasst, dies setzt sich dem Iman und der Logik wider.

Die besondere Sache von diesem Monat ist, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam itikaf in ihr tat. Itikaf bedeutet in der Moschee zu bleiben, um seine Zeit der Anbetung zu widmen. Dies ist eine bestehende Sunna aus dem Qur’an und den Ahadith. ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Danach vollendet das fasten bis zur Nacht. Und pflegt keinen Verkehr mit ihnen, während ihr euch in die Moscheen zurückgezogen habt. [2:187]“ Und der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam machte itikaaf und seine Gefährten folgten ihm darin. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Ich machte itikaaf in den ersten zehn Nächten des Ramadhan, diese Nacht suchend, dann in den zehn Nächten in der Mitte, dann wurde mir gesagt, dass sie in den letzten zehn ist. Wer auch immer itikaaf machen will, soll es dann so machen.“ (Muslim)

Von ‘Aisha radiALLAHu ‘anha wurde in den Sahihayn berichtet: „Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam machte in den letzten zehn Nächten itikaaf, bis er starb. Dann machten seine Frauen nach ihm den itikaaf.“ ‘Aisha radiALLAHu ‘anha berichtete, dass wenn der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam itikaaf machen wollte, er Fajr betete und dann seinen Platz für itikaaf einnahm, so fragte ‘Aisha nach Erlaubnis eintreten zu dürfen und er gab ihr die Erlaubnis und sie baute ein Zelt auf, um darin zu bleiben. Hafsa radiALLAHu ‘anha fragte nach Erlaubnis eintreten zu dürfen und baute ebenfalls ein Zelt auf und dasselbe geschah mit Zainab radiALLAHu ‘anha. Als der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam diese Zelte sah, sagte er: „Was ist das?“ Sie sagten: „Sie wurden für ‘Aisha, Hafsa und Zainab aufgebaut.“ Er sagte: „Beabsichtigten sie damit Rechtschaffenheit? Nehmt sie runter, sodass ich sie nicht sehe.“ So wurden sie runter genommen und er verließ sein itikaaf im Ramadhan. Dann machte er itikaaf in den ersten zehn Tagen des Shawwal. (Bukhari und Muslim) Imam Ahmad rahimahullah sagte: „Ich kenne keinen ‘Ulama, der nicht damit einverstanden war, dass itikaaf Sunnah ist.“

Im Begriff sein von den Menschen fern zu bleiben, ALLAH subhanahu wa ta’ala in der Moschee anzubeten, den Lohn und Laylat-ul-Qadr suchend ist itikaaf. So sollte er sich mit der Anbetung beschäftigen und seine Zeit nicht mit Gesprächen verschwenden, außer in sinnvollen Dingen mit seiner Familie oder Freunden. Den Beweis finden wir in dem Hadith von Umm-ul-Muminin Safiya radiALLAHu ‘anha: „Der Gesandte machte den itikaaf, so besuchte ich ihn in dieser Nacht und redete mit ihm und stand auf, um zu gehen. So stand der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam mit mir auf.“ (Authentizität bestätigt)

Eheliche Verhältnisse sind verboten, für die Person, die itikaaf macht und was dazu führt sind Berührungen und Küsse. Die Moschee mit einem Körperteil zu verlassen ist erlaubt, wegen dem Ahadith, indem ‘Aisha radiALLAHu ‘anha sagte: „Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam pflegte seinen Kopf aus der Moschee rauszustrecken und ich wusch seine Haare, während ich meine Menstruation hatte.“ (Bukhari)

Das Verlassen der Moschee, kann auf drei Arten geschehen.

Erstens: Das Verlassen der Moschee aus notwendigen Gründen wie um zu trinken und zu essen, wegen des Benutzen des Badezimmers, um den Wudu oder Ghusl zu vollziehen. All dies ist erlaubt, außer dies ist auch in der Moschee möglich.

Zweitens: Das Verlassen der Moschee, um eine rechtschaffene Tat zu begehen, die freiwillig ist wie das Besuchen eines Kranken oder das Begleiten eines Beerdigungszuges etc., sollte nicht gemacht werden. Wenn er eine kranke Person besuchen möchte oder befürchtet sie werde sterben, dann sollte man eine Bedingung aufstellen, dass man sie am Anfang und Ende des itikaaf besucht.

Drittens: Das Verlassen der Moschee aus Gründen, die nicht mit dem itikaaf vereinbar sind wie um etwas zu kaufen oder verkaufen oder eine Beziehung mit seiner Frau zu haben etc., sollte nicht gemacht werden, selbst wenn eine Bedingung vor dem itkaaf vorgenommen wurde und dies würde den itkaaf brechen.

Von den großartigsten Dingen, die diese Nächte haben ist, dass sich in ihr Laylat-ul-Qadr befindet, welche besser als 1000 Monate ist. So erkenne den Wert dieser Nächte und verschwende sie nicht.

Von den Leuten der Zakah

Von den Leuten der Zakah

ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Wahrlich, die Almosen sind nur für die Armen und Bedürftigen und für die mit der Verwaltung (der Almosen) Beauftragten und für die, deren Herzen gewonnen werden sollen, für die (Befreiung von) Sklaven und für die Schuldner, für die Sache Allahs und für den Sohn des Weges; (dies ist) eine Vorschrift von Allah. Und Allah ist Allwissend, Allweise.“ [9:60]

In diesem noblen Vers, zeigt ALLAH subhanahu wa ta’ala die rechtmäßigen Empfänger der Zakah und dies ist von ALLAHs subhanahu wa ta’ala Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Es ist nicht zulässig die Zakah an andere zu geben als denen, weil ALLAH subhanahu wa ta’ala besser als wir weiß, was für Seine Schöpfung gut is. „Aber was die angeht, die eine innere Gewissheit haben, wer könnte ein besserer Richter sein als Gott?“

Kategorie 1-2: Die Armen und Bedürftigen. Und sie sind die, welche keinen Weg finden können sich selbst und ihren Familien zu helfen. Sie haben kein festes Einkommen und kein erfolgreiches Geschäft und es liegt an uns ihnen zu helfen. Die Gelehrten sagen: „Ihnen sollte genug Geld gegeben werden, damit sie sich und ihre Familien für ein Jahr, bis das nächste Jahr erreicht ist versorgen können.“ Das gilt auch für Personen, die nicht genug verdienen um sich selbst zu versorgen und besonders Familien wird die nötige Menge gegeben, damit sie sich absichern können. Für die Personen, die sich selbst helfen können gilt, dass sie kein Geld bekommen. Selbst wenn sie danach fragen. Man sollte ihnen den Rat geben, nicht nach Dingen zu fragen, die ihnen nicht zustehen. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wer auch immer von den Leuten nach Geld fragt, um sein eigenes Geld zu verdienen, fragen nur nach glühender Kohle aus der Hölle, also lasst es ihn vermehren oder verringern.“ (Muslim) Hakim Ibn Hizam, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete: „Ich bettelte den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, an, und er gab mir dann bettelte ich ihn nochmal an, und er gab mir dann bettelte ich ihn (zum dritten Mal) an, und er gab mir. Anschließend sagte er: „O Hakim, die Güter (dieser Welt) sind wahrlich grünschön und süß. Wer sich diese mit guten Vorsätzen erwirbt, dem werden sie segensreich sein. Und wer diese aus Habgier und schlechten Vorsätzen nimmt, dem werden sie ohne Segen sein. Es ist gleich demjenigen, der isst und nie satt wird. Die obere Hand ist besser als die untere Hand!“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, ich schwöre bei Dem, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: ich werde nach (diesem Vorfall mit) dir von keinem Menschen etwas abbetteln, bis ich von dieser Welt scheide!“ Es geschah danach, dass Abu Bakr, Allahs Wohlgefallen auf ihm, Hakim zu sich rief, um ihm etwas zu geben und dieser ablehnte, etwas von ihm anzunehmen. Es geschah auch, dass `Umar, Allahs Wohlgefallen auf ihm, Hakim zu sich rief, um ihm etwas zu geben und dieser nichts von ihm annahm. `Umar sagte: „Euch, ihr Muslime, mache ich zu Zeugen über Hakim, dem ich seinen Anteil an der Beute anbiete und er ablehnt, diesen anzunehmen.“ Hakim blieb dabei, dass er seit diesem Vorfall mit dem Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, von keinem Menschen etwas erbettelte, bis er starb. Zakah ist nicht für reiche Menschen möglich.

Kategorie 3: Diese haben die Verantwortung die Zakah einzusammeln und zu verteilen. Ihnen muss das gegeben werden, was sie an Arbeit verrichteten. Wenn sie finanziell sicher sind, sollten sie ihre Zakah mit der zusammen tun, die verteilt wird und sie werden so an den Belohnungen teilhaben.

Kategorie 4: Diejenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen. Sie sind die neuen Konvertiten des Islam. Sie sind die, dessen Iman in den Herzen noch schwach ist. Ihnen wird das Geld gegeben, um ihren Einsatz im Islam zu bestärken.

Kategorie 5: Die Sklavenbefreiung. Ihnen wird soviel Geld gegeben, das ausreicht um sich frei zu kaufen.

Kategorie 6: Diejenigen die verschuldet sind. Ihnen wird soviel Geld gegeben, dass sie ihre Schulden begleichen können und auch um die Beziehung zwischen ihm und den Muslimen, von denen er sich Geld geliehen hat zu verbessern. Es gibt einen Hadith in Muslim, dass Qabisa al-Hilali sagte: „Ich war verschuldet und ging zum Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam und bettelte bei ihm, meine Schulden erwähnend. Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Warte bis wir die Sadaqa bekommen, sodass wir sie anweisen dir dies zu geben.“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte auch: „Qabisa, Betteln ist nicht erlaubt außer für drei Arten von Menschen: Einer, bei dem Schulden angefallen sind…“

Kategorie 7: Dies ist für den Anstrengenden auf dem Wege ALLAHs subhanahu wa ta’ala,

Kategorie 8: Eine reisende Person, die vom Vermögen um zu Reisen abgeschnitten wurde. Ihnen sollte genug Geld gegeben werden, damit sie zu ihrer Familie zurück reisen können. Wenn die Person reich ist, hat sie kein Recht auf dieses Geld.

Zakah darf keinem Ungläubigen gegeben werden, außer er gehört zu denen, dessen Herz man gewinnen will. Zakah wird nicht reichen Personen gegeben, außer wenn sie diejenigen sind, die es einsammeln und verteilen oder um ALLAHs subhanahu wa ta’ala Willen kämpfen oder Schulden begleichen wollen, um das wiederherzustellen, was zwischen ihm und einem anderen Muslim war.

Die Zakah

Meine Brüder ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt im Qur’an: „Und doch war ihnen nichts anderes befohlen worden, als Allah treu in lauterem Glauben zu dienen und das Gebet zu verrichten und die Zakah zu entrichten. Und das ist die Religion der Geradlinigkeit.“ [98:5], und ER sagt auch:„Und was immer ihr auf Zinsen verleiht, damit es sich mit dem Gut der Menschen vermehre, es vermehrt sich nicht vor Allah; doch was ihr an Zakah entrichtet, indem ihr nach Allahs Antlitz verlangt, sie sind es, die vielfache Mehrung empfangen werden.“ [30:39] Von den Versen, die die Zakah als Verpflichtung beschreiben gibt es mehrere. Von ‘Abdullah ibn ‘Umar radiALLAHu ‘anhumma wurde berichtet, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Das Fundament des Islam besteht aus fünf: Tawhid, Verrichten des Gebets, Entrichten der Zakah, Fasten im Ramadhan und der Hajj…“

Also ist die Zakah eine Säule des Islam. Wer auch immer wissentlich diese Verpflichtung ablehnt, ist ungläubig geworden und hat den Islam verlassen. Wer auch immer geizig ist oder fehlerhaft im Entrichten der Zakah, gehört zu den Übeltätern, die nachlässig sind und bestraft werden. Die Zakah muss für vier Dinge entrichtet werden.

Erstens: Für die Dinge, die aus der Erde hervorkommen wie die Ernte. Dies sagt ALLAH subhanahu wa ta’ala: „O ihr, die ihr glaubt, spendet von dem Guten, das ihr erwarbt, und von dem, was Wir für euch aus der Erde hervorkommen lassen, und sucht darunter zum Spenden nicht das Schlechte aus, das ihr selber nicht nähmet, ohne dabei die Augen zuzudrücken; und wisset, Allah ist Reich und Gepriesen.“ [2:267], und ebenso: „…doch gebet davon am Tage der Ernte (dem Armen) seinen Anteil…“[6:141]. Das größte Recht, das dein Geld auf dich hat ist die Zakah. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Für ein Land, das von Regen und Wasser aus natürlichen Kanälen bewässert wird oder aufgrund von einem nahe liegenden Wasserkanal bewässert ist, muss ein Ushr (ein Zehntel) entrichtet werden (als Zakah), und für ein Land, das gut bewässert wird muss die Hälfte von einem Ushr (ein Zwanzigstel) entrichtet werden (als Zakah).“ (Bukhari) Die Zakah wird nicht fällig, bis die Ernte die Grenze (nisaab) von fünf Awsuq erreicht hat. Ein Awsuq entspricht sechzig Sa’ah. Folglich liegt die Grenze bei 300 Sa’ah. Umgerechnet entspricht dies ca 612 kg. Es muss keine Zakah entrichtet werde, wenn diese Grenze nicht erreicht ist und es muss keine Zakah auf Früchte und Gemüse entrichtet werden. Dies ist bekannt von der Aussage ‘Umars radiALLAHu ‘anhu: „Es gibt keine Almosen auf Gemüse.“ Und der Aussage von ‘Ali radiALLAHu ‘anhu: „Es gibt keine Almosen auf einen Apfel und dergleichen. Aber wenn es für Geld verkauft wird und ein Jahr nach dessen Ertrag herum ist, muss dafür die Zakah entrichtet werden.“

Zweitens: Für Tiere wie Kamele, Schafe, Rinder. Die Grenze liegt bei den Kamelen bei fünf, den Kühen bei dreißig und den Schafen bei vierzig.

Drittens: Für Gold uns Silber unabhängig davon in welchem Zustand sie sich befinden. Wie ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Und jenen, die Gold und Silber horten und es nicht für Allahs Weg verwenden – ihnen verheiße schmerzliche Strafe.“ [9:34] „An dem Tage, wo es (Gold und Silber) im Feuer der Dschahannam glühend gemacht wird und ihre Stirnen und ihre Seiten und ihre Rücken damit gebrandmarkt werden (, wird ihnen gesagt): „Dies ist, was ihr für euch selbst gehortet habt; kostet nun, was ihr zu horten pflegtet.“[9:35] Dies ist die großartigste Form die Zakah zu entrichten. Abu Huraira radiALLAHu ‘anhu berichtete, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wenn jemand Gold und Silber besitzt und die Zakah nicht für diese entrichtet, wenn sie ihm auferlegt ist, werden am Tag der Auferstehung für ihn Platten aus Feuer ausgeschlagen, diese werden dann erhitzt in dem Höllenfeuer und sein Seiten, seine Stirn und sein Rücken werden damit gebrandmarkt. Wann immer dies runter kühlt, wiederholt sich diese Prozedur und das einen Tag lang, deren Ausmaß fünf tausend Jahre beträgt, bis das Gerichtsurteil unter den Dienern verkündet ist.“ (Muslim)

Zakah muss für Gold und Silber entrichtet werden, unabhängig davon, ob es genutzt oder gelagert wird. Dies ist bekannt von dem Hadith von ‘Abdullah bin Al ‘Aas radiALLAHu ‘anhu, dass eine Frau einmal mit ihrer Tochter, die zwei dicke Goldarmreife trug zum Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam kam. Er salALLAHu ‘alaihi wa salam fragte sie, ob sie Zakah für diese beiden Armreife zahlte uns sie verneinte dies, woraufhin der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam mit der Frage antwortete, ob sie sich wünsche, dass ALLAH subhanahu wa ta’ala diese Armreifen am Tage des Gerichts mit Armreifen aus Feuer ersetze. Sie nahm dann die Armreifen ab und gab sie dem Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam und sagte: „Diese sind für Allah und Seinem Gesandten.“ (Ahmad, Abu Dawud, Nisa’i, Tirmidhi) ‘Aisha radiALLAHu ‘anha wa arda berichtete: „Der Gesandte Allahs salALLAHu ‘alaihi wa salam kam zu mir und sah mich silberne Ringe tragen, woraufhin er salALLAHu ‘alaihi wa salam mich fragte: ‚Was ist das ‘Aisha?’ Ich antwortete: ‚Ich schmücke mich damit für dich, oh Gesandter Allahs’ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: ‚Hast du Zakah dafür gezahlt?’ Ich sagte: ‚Nein, oder was Allah wünscht.’ Dann sagte er salALLAHu ‘alaihi wa salam: ‚Ihre Strafe in der Hölle ist genug für dich.’“ (Abu Dawud, Bayhaqi, Hakim)

Zakah muss für Gold nicht entrichtet werden, bis es den Wert von zwanzig dinars erreicht hat. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte über Gold: „Es wurde euch nichts auferlegt, bis es zwanzig dinars erreicht.“ (Abu Dawud), was in die heutige Währung umgerechnet werden muss.

Zakah wird für Silber nicht fällig, bis es die Grenze von fünf ‘Awaq erreicht. Dies ist von der Aussage des Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam bekannt: „Es gibt keine Almosen auf etwas anderes als fünf ‘Awaq.“ (Authentizität bestätigt), welches der Sheikh in die heutige Währung umrechnet. Zakah wird bar ausgezahlt, weil Bargeld an die Stelle von Silber tritt. Wenn du also die Grenze von Silber erreichst, musst du Zakah dafür zahlen. Zakah muss für Geld, Gold und Silber entrichtet werden unabhängig davon, ob es in deinem Besitz ist oder nicht. Aus diesem Grund muss auch für das Ausgeliehene Zakah entrichtet werden. Die Person kann entweder jedes Jahr die Zakah für das entrichten, was er ausgeliehen hat oder warten, bis er das Geld zurück bekommt und dann alles auf einmal zahlen, was er jedes Jahr hätte zahlen müssen.

Viertens: Für alles was man besitzt mit der Absicht Geschäfte damit zu betreiben und Geld damit zu verdienen seien es Tiere, Autos, Essen oder Trinken muss die Zakah entrichtet werden. So muss die Person die Kosten einschätzen für alles, wenn es ein Jahr in ihrem Besitz war. Dann sollte sie 14% von der ganzen Menge berechnen, wobei nicht der Kaufpreis, sondern der Wert der Sache berücksichtig wird.

Es gibt keine Zakah auf Dinge, die eine Person für sich selbst nutzt, sei es Essen, Trinken, ein Haus, Tiere, Autos, Kleidung und Gold- und Silberschmuck, das genutzt wird. Die ist bekannt von der Aussage des Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Es werden keine Almosen für einen Sklaven oder ein Pferd im Besitz eines Muslim fällig.“ (Authentizität bestätigt)

Wie man das Fasten ungültig macht

Wie man das Fasten ungültig macht

Meine Brüder: ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „So pflegt nun Verkehr mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Und esset und trinkt, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch erkennbar wird. Danach vollendet das Fasten bis zur Nacht.“ ALLAH subhanahu wa ta’ala erklärt uns in diesen noblen Versen die Wege, die das Fasten ungültig machen ebenso wie der Prophet salALLAHu ‘alaihi wa salam dies uns in der Sunna erklärt.

Es gibt sieben Wege das Fasten ungültig zu machen.

Erstens: Mit deiner Frau zu verkehren, macht das Fasten ungültig und dies gehört zu den größten und schwerwiegendsten Sünden und das Fasten der Person ist hinfällig unabhängig davon, ob es ein vorgeschriebenes oder freiwilliges Fasten war. Wenn es während dem Ramadhan geschieht, müssen sie einen gläubigen Sklaven befreien, wenn sie den nicht finden müssen sie zwei aufeinanderfolgende Monate fasten, von dem sie nicht einen Tag verpassen dürfen außer mit einer rechtmäßigen Entschuldigung. Welche die Tage von ‘Eid, Krankheit oder auf Reisen zu sein bedeuten würden. Wenn sie einen Tag ohne eine Entschuldigung auslassen, müssen sie die ganzen zwei Monate von neuem anfangen, weil es zwei aufeinanderfolgende Monate sein müssen. Wenn sie nicht fähig sind diese beiden Monate zu fasten, müssen sie sechzig arme Menschen speisen und für jede Person einen halben Kilo. Es wurde in Sahih Muslim berichtet, dass eine Person mit seiner Frau, während dem Ramadhan verkehrte und deshalb den Propheten salALLAHu ‘alaihi wa salam fragte: „Hast du einen Sklaven?“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Nein.“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam fragte: „Bist du fähig zwei Monate zu fasten?“ Er antwortete: „Nein.“ „So speise sechzig arme Leute.“ (Authentizität mehrheitlich bestätigt)

Zweitens: Das Lassen von Sperma beim Küssen, Berühren etc… Dies gehört zu den Begierden, die ein fastender meiden sollte. Wie es in dem Hadith Qudsi gesagt wird: „Er verlässt sein Essen, Trinken und seine Begierden um Meinet Willen.“ (Bukhari) Für das Küssen und Berühren ohne Samenerguss gilt, dass es das Fasten nicht hinfällig macht. So wie es von ‘Aisha radiALLAHu ‘anha in den Sahihhayn berichtet wurde, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam seine Frauen zu küssen und umarmen pflegte, währen dem Fasten denn er hatte über seine Begierden die größte Selbstkontrolle. In Sahih Muslim wurde berichtet, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam von Umr bin Abi Salama gefragt wurde: „Sollte ein fastender seine Frau küssen?“ Der Gesandte ALLAHs salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte zu ihm: „Frag sie (Ummu Salama).“ Sie informierte ihn, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam dies tat woraufhin er sagte: „Gesandter Allahs, Allah vergab dir all deine Sünden, die ersten und die letzten.“ Daraufhin sagte der Gesandte ALLAHs salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Bei ALLAH, Ich bin der Gott-bewußteste unter euch und ich fürchte IHN am meisten unter euch.“ Aber wenn eine Person befürchtet seine Begierden nicht kontrollieren zu können und Sperma lässt oder intim wird, der sollte all seine Kraft zusammen nehmen, um seinen Begierden auszuweichen. Was den Samenerguss aufgrund eines Traumes oder vom Denken angeht, dies bricht nicht das Fasten, weil der Traum nicht kontrollierbar ist. Und was das Denken angeht, das ist vergeben wie der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „ALLAH wird nicht die aus meiner Ummah verantwortlich machen, die denken aber es nicht tun oder es sagen.“

Drittens: Essen und Trinken. Das kann entweder durch den Mund oder durch die Nase geschehen. Wie der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Zieht im Istinshaq (Wasser hoch in die Nase während der Waschung), außer wenn ihr fastet.“ (Berichtet bei den fünf, als sahih klassifiziert von Tirmidhi). Für das Riechen gilt, dass es nicht das Fasten bricht, weil es nicht in den Bauch eindringt.

Viertens: Es gibt zwei Dinge die zwar nicht zum Essen und Trinken gehören aber denen ähnlich sind:

1) Die Blutinjektion, welches das Fasten ungültig macht.

2) Eine Spritze, die nährt. Auch wenn es keine richtige Nahrung ist aber es das ist, was damit gemeint ist oder es tritt an die Stelle der Nahrung. Für die Injektion die weder Nahrung ist noch an die Stelle von ihr tritt gilt, dass es nicht das Fasten bricht. Unabhängig davon ob es in die Muskeln oder in die Nerven eingespritzt wird. Da es keine Nahrung darstellt, gilt nicht die Regel, die für die Nahrung gilt.

Fünftens: Das Schröpfen von Blut. Wie der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Der, der das Schröpfen macht und der, der das Schröpfen erlangt, beide haben ihr Fasten gebrochen.“ (Abu Dawud, Ahmed) Dies ist von dem Madhab von Imam Ahmad und von der Mehrheit der Gelehrten. Aus diesem Grund schließen wir darauf, dass das Blutspenden ebenfalls für die fastende Person nicht zulässig ist. Wenn es dafür eine Notwendigkeit gibt, dann ist es erlaubt und sie können an diesem Tag essen und den Tag später nachholen. Geringfügige Kratzer, Schnitte und ähnliches zählen nicht dazu, weil die Menge des Blutes, die verloren wird nicht mit der Menge beim Schröpfen zu vergleichen ist und es wirkt sich nicht so sehr auf den Körper aus

Sechstens: Essen, das den Bauch durch den Mund verlässt oder sich übergeben. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wer auch immer sich wegen eines Unglücks übergibt, der muss den Tag nicht nachholen. Wer auch immer sich absichtlich übergibt, muss den Tag nachholen.“ (Berichtet von den fünf außer Nisa’i und von Al-Hakim als sahih klassifiziert.) Absichtlich sich übergeben geschieht, indem Druck auf den Bauch ausgeübt wird, etwas Fauliges gerochen oder angesehen wird oder indem etwas in den Rachen gesteckt wird. Dies alles wird das Fasten hinfällig machen. Für das Brechen ohne einen Grund gilt, dass es okay ist.

Siebtens: Das Blut einer Frau, d.h. Menstruation. Wann immer sie Blut sieht, ist das Fasten ungültig unabhängig davon, ob es am Tagesbeginn oder am Ende ist. Selbst wenn es kurz vor dem Sonnenuntergang ist. Wenn sie spürt, dass das Blut sich lösen wird aber es nicht passiert bis nach dem Sonnenuntergang, dann ist ihr Fasten gültig. Es ist nicht zulässig für eine Person auf diese Weisen ihr Fasten zu brechen, wenn es sich um ein vorgeschriebenes Fasten wie Ramadhan handelt oder Sühne. Nur wenn die Person einen legitimen Grund hat wie Krankheit oder sich auf der Reise befindet. Diese Tage müssen zu einem späteren Zeitpunkt nachgeholt werden. Wenn eine Person freiwillig fastet, ist es ihr erlaubt auf diese Weisen das Fasten zu brechen auch ohne eine rechtsmäßige Entschuldigung.

Meine Brüder: Gibt große Acht auf die Handlungen der Anbetung. Und verlasst die Ungehorsamkeit und die nicht gesetzmäßigen Handlungen.

Wie man nach der Nacht von Al -Qadr (Laylat-ul-Qadr) sucht

Wie man nach der Nacht von Al -Qadr (Laylat-ul-Qadr) sucht

Angepasst von „Die nächtlichen Gebete: Qiyam & Tarawih ausgearbeitet von Muhammad Nasir ud-Deen al-Albani (und anderen Gelehrten)“ („The Night Prayers: Qiyam & Tarawih from works by Muhammad Nasir ud-Deen al-Albani (and other scholars)“)

Zusammengestellt von Muhammad al-Jibali, © 1997 QSS

Die Nacht von Al-Qadr ist die am meist gesegnete Nacht. Eine Person, die diese Nacht verpasst, hat wahrlich eine große Menge an gutem verpasst. Wenn eine gläubige Person eifrig ist im Gehorchen seines Herrn und seine guten Taten erhöht, dann sollte er sich bemühen diese Nacht anzutreffen und sie in Anbetung und Gehorsamkeit verbringen.

Wenn ihm dies erleichtert/erlaubt wird, werden ihm all seine vergangenen Sünden vergeben.

Qiyam beten

Es ist empfohlen ein langes Qiyam-Gebet während den Nächten, auf denen die Nacht von Al-Qadr fallen könnte zu verrichten. Dies wurde in vielen Überlieferungen erwähnt, wie in der folgenden:

Abu Tharr (radiALLAHu `anhu) berichtete:

„Wir fasteten mit Allahs Gesandten (salALLAHu ‘alaihi wa salam) im Ramadan. Er (salALLAHu ‘alaihi wa salam) leitete uns überhaupt nicht (im Qiyam-Gebet) bis sieben (Nächte vom Ramadan) vergangen waren. Dann stand er (salALLAHu ‘alaihi wa salam) mit uns (in dieser Nacht im Gebet) bis ein Drittel dieser Nacht vergangen war. In der sechsten Nacht betete er (salALLAHu ‘alaihi wa salam) nicht mit uns. In der fünften Nacht betete er (salALLAHu ‘alaihi wa salam) mit uns, bis die Hälfte der Nacht vergangen war. So sagten wir: ‚Gesandter Allahs. Würdest du nicht mit uns die ganze Nacht beten?’ Er (salALLAHu ‘alaihi wa salam) antwortete:

‚Wer auch immer mit dem Imam im Gebet steht, bis er (der Imam) das Gebet beendet, es wird ihm angerechnet, dass er die ganze Nacht im Gebet stand.’ …“ [Aufgezeichnet vonIbn Abi Shaybah, Abu Dawud, at-Tirmithi (der es für authentisch erklärte), an-Nasa'i, Ibn Majah, at-Tahawi (in Sharhu Ma`an il-Athar, Ibn Nasr, al-Faryabi, und al-Bayhaqi. Ihr isnad ist authentisch.]

[Nützlicher Hinweis: Abu Dawud erwähnte: „Ich hörte wie Ahmad gefragt wurde: ‚Bevorzugst du es für einen Mann mit den Leuten zu beten oder alleine, während des Ramadan?' Er antwortete: ‚Bete mit den Leuten.' Ich hörte ihn auch sagen: ‚Ich würde es für einen bevorzugen Qiyam mit dem Imam zu verrichten und auch mit ihm Witr zu verrichten, da der Prophet (salALLAHu 'alahi wa salam) sagte:

„Wer auch immer mit dem Imam im Gebet steht, bis er (der Imam) das Gebet beendet, es wird ihm angerechnet, dass er die ganze Nacht im Gebet stand." [Masaa'il]

Vergebung anflehen

Es wurde ebenfalls empfohlen umfangreich um Vergebung anzuflehen. ‘Aisha (radiALLAHu’ anha) berichtete, dass sie den Propheten (salALLAHu ‘alahi wa salam) gefragt hat: „O Gesandter Allahs! Wenn ich wüsste welche Nacht, die Nacht von Al-Qadr wäre, was sollte ich während dieser Nacht sagen?“ Und er (salALLAHu ‘alahi wa salam) wies sie an folgendes zu sagen:

„Allahumma innaka ‘afuwwun tuhibbul ‘afwa fa’fu ‘annee. – O Allah! Du vergibst und du liebst die Vergebung. So vergib mir.“

[Aufgezeichnet von Ahmad, Ibn Majah, und at-Tirmithi. Von Al-Albani auf Authentizität überprüft.]

Verlassen der weltlichen Vergnügen um der Anbetung Willen

Es wurde des Weiteren empfohlen mehr Zeit in der Anbetung zu verbringen, während den Nächten auf denen die Nacht von Al-Qadr fallen könnte. Dies erfordert das Verlassen von weltlichem Vergnügen, um die Zeit und die Gedanken nur für die Anbetung zu Allah zu sichern.

‘Aisha (radiALLAHu’ anha) berichtete:

„Wenn die (letzten) Zehn begonnen, festigte der Gesandte (salALLAHu ‘alaihi wa salam) seinen izaar (er blieb fern von seinen Frauen, damit er mehr Zeit in

der Anbetung verbringen kann) und weckte seine Familie auf.“

Und sie sagte:

„Allah’s Gesandter (salALLAHu `alaihi wa salam) wendete in den letzten Zehn mehr Zeit in der Anbetung an, als in anderen Nächten.“ [Muslim]

Die zweite Art den Quran zu rezitieren

Die zweite Art den Qur’an zu rezitieren

Meine Brüder: Wir sprachen in der fünften Sitzung über eine der Arten den Qur’an zu rezitieren. Wir werden über die zweite Art sprechen: Man glaubt, was man liest, befolgt dessen Regeln, tut, was es befiehlt und hält sich fern von dem, was es verbietet.

ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt im Qur’an: „(Hier ist) ein Buch, welches Wir herabgesandt haben, voll von Segen, auf das sie die Zeichen erkennen und verständige Männer sich ermahnen lassen.“ In diesem Ausmaß pflegten die frommen Vorfahren den Qur’an zu lernen, daran zu glauben und ihren Regeln zu folgen. Abu ‘Abdur-Rahman Asulme radiALLAHu ‘anhu sagte: „ Die Leute die den Qur’an zu rezitieren pflegten wie ‘Uthman bin ‘Affan, ‘Abdullah bin Mas’ud und andere erklärten uns, dass wenn der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam ihnen zehn Verse beibrachte, sie nicht mit dem Lernen weiterer Verse fortfuhren, bis sie alles über das Wissen und die Ausführung im Bezug auf die zehn Verse kannten. Sie sagten: „Wir lernen den Qur’an und das Wissen und die Ausführung alles zusammen.“" Die ist die Weise zu rezitieren, welches entweder Freude oder Elend bringt. ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „der, der Meiner Führung folgt, wird nicht zugrunde gehen, noch wird er Unglück erleiden. Und dem, der sich jedoch von Meiner Ermahnung abkehrt, wird ein Leben in Drangsal beschieden sein, und am Tage der Auferstehung werden Wir ihn blind vor Uns führen. Er wird sagen: „Mein Herr, warum hast Du mich blind (vor Dich) geführt, obwohl ich (zuvor) sehen konnte? Er wird sprechen: „Es sind ja Unsere Zeichen zu dir gekommen, und du hast sie mißachtet – also wirst heute nun du mißachtet sein! Und ebenso belohnen Wir auch den, der maßlos ist und nicht an die Zeichen seines Herrn glaubt; und die Strafe des Jenseits ist wahrlich strenger und nachhaltiger.“ ALLAH subhanahu wa ta’ala zeigt in diesen noblen Versen die Belohnung für das Befolgen ihrer Rechtleitung, die dem Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam offenbart wurde und zeigt die Bestrafung für die, die sich davon abwenden. Die, welche ihrer Rechtleitung folgen werden weder fehlgehen noch unglücklich sein. Sie werden sowohl in diesem, als auch im kommenden Leben glücklich sein. Für die, die sich davon abwenden und arrogant auf den Qur’an reagieren, wird es Elend und Irreleitung in dieser Welt geben und im nächsten. Sie werden ein Leben mit eingeengten Handlungsmöglichkeiten und Depressionen mit einer inkorrekten ‘Aqidah haben. Und keine rechtschaffenen Handlungen in diesem Leben. „Diese sind wie Rinder, nein sie sind noch fehlgeleiteter, sie sind achtlos.“ Sie werden eingeengt und eingeschnürt im Grab sein. Sie werden am Tag des Gerichts blind versammelt werden: „Und Wir werden sie am Tage der Auferstehung versammeln, (und sie werden) auf ihren Angesichtern (liegen), blind, stumm und taub. Ihre Herberge wird Dschahannam sein; jedesmal, wenn es (das Feuer) nachlässt, werden Wir die Flamme noch stärker anfachen.“ Wenn sie also in dieser Welt ihre Augen vor der Wahrheit schlossen und der Wahrheit kein Gehör schenkten und auch keine Wahrheit sprachen: „Und sie sagen: „Unsere Herzen sind vor dem verhüllt, wozu du uns berufst, und unsere Ohren sind taub, und zwischen uns und dir ist eine Scheidewand. So handle, auch wir handeln.“ ALLAH subhanahu wa ta’ala gibt ihnen ihm Jenseits ähnliches, was sie in diesem Leben hatten und sie werden IHM subhanahu wa ta’ala gleichgültig sein so wie ER subhanahu wa ta’ala ihnen gleichgültig war. „Er wird sagen: „Mein Herr, warum hast Du mich blind (vor Dich) geführt, obwohl ich (zuvor) sehen konnte?“" „derjenige aber, der eine böse Tat verübt, soll nur das Gleiche als Lohn empfangen; und sie sollen kein Unrecht erleiden.“ Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam fragt: „Hat irgendjemand von euch einen Traum gesehen?“ Träume wurden ihm salALLAHu ‘alaihi berichtet, wenn ALLAH subhanahu wa ta’ala es wünschte. Eines Morgens sagte der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Letzte Nacht kamen zwei Personen zu mir (im Traum) und weckten mich auf und sagten zu mir: ‚Geh weiter!’ Ich brach mit ihnen auf und wir kamen an einem Mann vorbei, der auf dem Boden lag und siehe da ein anderer Mann stand auf seinem Kopf einen großen Fels tragend. Siehe da, er warf den Fels auf den Kopf des Mannes, diesen verletzend. Der Fels rollte weg und der Werfer folgte ihm und holte ihn zurück. Als er den Mann wieder erreichte, war sein Kopf wieder im normalen Zustand. Dann wiederholte der Werfer, was er zuvor getan hatte. Ich sagte zu meinen Begleitern: ‚SubhanAllah! Wer sind diese beiden Personen?…Den Mann, den wir als erstes vorfanden und dessen Kopf verletzt wurde, er symbolisiert jemanden, der den Qur’an studiert und ihn weder rezitiert noch nach seinen Befehlen handelt und schlafend die vorgeschriebenen Gebete vernachlässigt.“ Ibn ‘Abbas radiALLAHu ‘anhu berichtete, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam in der Hajjat-ul-Wad’ah sagte: „Oh Leute! Satan hat die Hoffnung aufgegeben, dass er angebetet wird in diesem eurem Land, er ist zufrieden, wenn man ihm gehorcht in allen anderen Dingen besonders in den bösen Taten, die ihr für gering haltet. Deshalb hütet euch vor der Gefahr, die er für eure Religion ist. Ich ließ mit euch zwei Dinge und wenn ihr diese bewahrt, werdet ihr niemals in die Irre gehen und diese sind deutlich und klar: Das Buch Allahs (der Qur’an) und die Sunna Seines Gesandten.“ (Von Al-Hakim als sahih eingestuft) In Sahih Muslim sagte der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Der Qur’an ist ein Beweis für oder gegen dich.“ Diener Allahs, dies ist der Qur’an, welcher wenn er auf einen Berg herabgesandt werden würde, er sich in Demut begeben und aus Furcht vor ALLAH subhanahu wa ta’ala zersplittern würde. Wie viele Verse wurden uns rezitiert und unsere Herzen sind wie Stein oder härter? Und wie viele Ramdhans werden vorüber gehen und unsere Situation ist wie die, die in Elend sich befinden? Wo sind wir unter denen, die wenn sie den Ruf ALLAHs subhanahu wa ta’ala hören es beantworten und wenn ALLAHs subhanahu wa ta’ala Verse ihnen rezitiert werden ihre Herzen mit Furcht erfüllt sind? Diese sind die Leute, mit denen ALLAH subhanahu wa ta’ala zufrieden ist und sie kennen die Wahrheit und verdienen rechtmäßig ihren Lohn.

Ibn Mas’du radiALLAHu ‘anhu sagte: „Es ist ein Muss für den Rezitator in der Nacht den Qur’an zu rezitieren, wenn die Leute am Schlafen sind und während des Tages, wenn sie am Essen sind und weinend, wenn die Leute lachen, mit Frömmigkeit, wenn sie achtlos sind und mit Trauer, wenn sie fröhlich sind.“

Meine Brüder: Seit aufmerksam und gedenkt dem Qur’an, bevor es zu spät ist. Und seit aufmerksam mit seinen Grenzen. Und wisset, dass der Qur’an entweder ein Zeuge für oder gegen euch sein kann. „Am Tage, da der Ungerechte sich in die Hände beißen wird, da wird er sagen: “ O wäre ich doch den Weg mit dem Gesandten gegangen! O wehe mir! Hätte ich doch nimmermehr den Soundso zum Freund genommen! Wahrlich, er führte mich irre, hinweg von der Ermahnung, nachdem sie zu mir gekommen war.“ Und Satan lässt den Menschen im Stich. Und der Gesandte sagte: „O mein Herr, mein Volk hat wirklich diesen Qur’an von sich gewiesen. Und so gaben Wir jedem Propheten einen Feind aus den Reihen der Sünder; doch dein Herr genügt als Führer und als Helfer.“

Von den bestärkenden Verhaltensweisen im Fasten

Tag Elf:

Von den bestärkenden Verhaltensweisen im Fasten

Meine Brüder: Dies ist die zweite Hälfte über die Verhaltensweisen im Fasten und diesmal geht es um die bestärkenden Verhaltensweisen. Zu diesen gehört der Suhoor (das Essen im letzten Teil der Nacht kurz vor Fajr). Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam befahl dies, indem er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Nimmt am Suhoor teil, wahrlich es ist Segen in ihr.“ (Bestätigte Authentizität) Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte auch: „ Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem der Leute der Schrift, ist das Essen im Suhoor.“ (Muslim) Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam empfahl ebenso den Suhoor mit Datteln zu machen, als er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Der beste Suhoor für einen Gläubigen ist der mit Datteln.“ (Ahmed mit einer starken Überlieferungskette)

Die Suhoor machende Person sollte die Absicht fassen den Gesandten salALLAHu ‘alaihi wa salam zu imitieren, sodass es zu einem Akt der Anbetung wird und sie sollte ebenso die Absicht fassen im Suhoor zu essen, um Kraft zu bekommen den Tag zu fasten, sodass es belohnt wird. Zayd ibn Thabit berichtete: „Wir aßen Suhoor mit dem Gesandten Allahs salALLAHu’alaihi wa salam und standen dann zum Gebet auf.“ Jemand fragte: „Wie viel Zeit verging zwischen den beiden?“ Er antwortete: „(Die Zeit zum Rezitieren von) 50 Versen.“ (Bukhari) ‘Aisha radiALLAHu ‘anha berichtete, dass Bilal gewöhnlich den Athan nachts machte, so sagte der Prophet salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Esst und trinkt bis Ibn Um Maktum den Athan macht, für wahrlich er macht es, wenn die Zeit für Fajr eingetroffen ist.“ (Bukhari) Den Beginn des Fastens hinauszuzögern macht das Fasten einfacher und es ist ein Schutz vor dem Verschlafen von Fajr. Wie ALLAH subhanahu wa ta’ala sagt: „Und esset und trinkt, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch erkennbar wird.“

Es ist ebenfalls empfehlenswert das Fasten zu brechen, sobald Maghrib eintrifft. Der Prophet salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Die Leute bleiben in guter Verfassung, solange sie sich beeilen das Fasten zu brechen.“ (Bestätigte Authentizität) Die Sunnah ist es das Fasten mit frischen Datteln zu brechen. Anas radiALLAHu ‘anhu sagte: „Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam pflegte sein Fasten mit frischen Datteln zu brechen, bevor er betete. Wenn er keine frischen fand, dann aß er getrocknete. Wenn er auch diese nicht fand, trank er ein paar Schlücke Wasser.“ (Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhi) Wenn man das Fasten gebrochen hat, sollte man Bittgebete sprechen für was auch immer man möchte. Wie der Prophet salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wahrlich die Du’a einer fastenden Person, sobald sie das Fasten bricht wird nicht abgelehnt.“ (Sunnan Abi Majah)

Zu den zunehmend empfohlenen Handlungen gehören das Rezitieren des Qur’an, Dhikr, Du’a, Gebete und Spenden. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Das Bittgebet dreier Menschen wird nicht abgelehnt: Das Bittgebet einer fastenden Person zur Zeit des Fastenbrechens, einem gerechten Machthaber und einer Person der Unrecht angetan wird. Allah veranlässt die Bittegebete über die Wolken hinaus zu steigen und die Tore des Himmels sind geöffnet für sie und Allah sagt: ‚Bei meiner Majestät, Ich werde euch helfen, selbst wenn es nach einer Weile sei.’“ (Ibn Habban, Ahmed, Tirmidhi) Ibn ‘Abbas radiALLAHu ‘anhu beschreibt, dass der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam der freigebigste Mensch war und umso mehr im Ramadhan. Der Gesandte salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wer unter euch fastet heute?“ Abu Bakr radiALLAHu ‘anhu antwortete: „Ich.“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wer unter euch folgte heute einer janazah (einem Beerdigungsmarsch)?“ Abu Bakr radiALLAHu ‘anhu antwortete: „Ich.“ Er salALLAHu ‘alaihi wa salam sagte: „Wer von euch hat heute einen Kranken besucht?“ Abu Bakr radiALLAHu ‘anhu antwortete: „Ich.“ Dann sagte der Gesandte Allahs salALLAHu ‘alaihi wa salam: „Diese Charaktereigenschaften werden niemals zusammen in einer Person zu finden sein, außer er wird ins Paradies eintreten.“ (Muslim)

Die fastende Person sollte ebenso ALLAH subhanahu wa ta’ala danken für diesen Segen diesen Monat erleben zu dürfen. Viele Leute konnten diesen Nutzen von diesem Monat nicht erlangen, weil sie starben, bevor der Ramadhan eintraf oder sie praktizieren nicht die Verpflichtungen in diesem Monat. Also sollten sie ALLAH subhanahu wa ta’ala für diese Chance Vergebung zu erlangen und erhöht zu werden danken.

Meine Brüder: Ihr sollt nach diesen Umgangsformen und Verhaltensweisen in diesem Monat handeln. Und folgt dem Weg der Salaf. Wahrlich der letztere Teil dieser Ummah wird nicht rechtschaffen, außer dass sie handeln wie der erstere Teil dieser Ummah es tat in Gehorsamkeit und dem Verlassen der Sünden.